《难经》 扁鹊
六十四难
【原文】
曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？
然：是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。
【译文】
问：古经《十变》上又说： 阴经的井穴属木，阳经的井穴属金；阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水；阴经的腧穴属土，阳经的腧穴属木；阴经的经穴属金，阳经的经穴属火；阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。阴经和阳经各穴，所属的五行都不相同，这是什么意思呢?
答：这是有关阳刚阴柔相互配合的事。以井穴举例来说，阴经的井穴属于乙木，阳经的井穴属于庚金。阳经井穴所配合的庚金，在十天干中是阳刚之金，庚和乙相合，也就是乙的刚。阴经井穴所配合的乙木，在十天干中是阴柔之木，乙和庚相合，也就是庚的柔。乙是阴木，所以说阴经的井穴属木；庚是阳金，所以说阳经的井穴属金。其余各穴阴阳刚柔相配的关系，都可仿此类推。
六十五难
【原文】
曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？
然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。
【译文】
问：医经上说：经脉之气所出的称为井穴，所入的称为合穴，它是取法于什么来说的?
答：所出的称为井穴，因为井穴的定名，是比象了日出的东方和生气蓬勃的春天，这是万物都开始萌芽生长的季节，等于脉气流注开始从井穴出发一样， 所以说，所出的称为井穴。至于所入的称为合穴，因为合穴的定名，是比象了寒冷的北方和万物生机潜伏的冬天，这是阳气闭藏的季节，等于脉气流注到合穴已深入内部一样，所以说，所入的称为合穴。
六十六难
【原文】
曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？
然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。
三焦所行之俞为原者，何也？
然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。
【译文】
问：医经上说：手太阴肺经的原穴在太渊；心(实应称手厥阴心包络经)的原穴在大陵；足厥阴肝经的原穴在太冲；足太阴脾经的原穴在太白；足少阴肾经的原穴在太溪；手少阴心经的原穴在掌后锐骨的神门；足少阳胆经的原穴在丘墟；足阳明胃经的原穴在冲阳；手少阳三焦经的原穴在阳池；足太阳膀胱经的原穴在京骨；手阳明大肠经的原穴在合谷；手太阳小肠经的原穴在腕骨。手足阴阳十二经都把腧穴作为原穴，是什么道理呢?
答：五脏各经脉的腧穴，是三焦之气所运行输播，也是气化活动出入流止的所在。
问：三焦之气运行到的腧穴，为什么可称为原穴呢?
答：因为脐下的肾间动气，是人体维持生命的动力，也是十二经的根本，所以把它称为原气。三焦之气是原气的别支，主要有沟通和运行宗、营、卫三气的功能，它的气化普遍地经历了五脏六腑，称它为原，就是对三焦的一种尊称。所以，三焦之气所流止的穴位，一般都称为原穴。凡五脏六腑所有的疾病，都可取用各经脉所属的原穴进行治疗。
六十七难
【原文】
曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者；何谓也？
然：阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。
【译文】
问：五脏的募穴，都在属阴的胸腹部，而五脏的俞穴，又都在属阳的腰背部，这是什么道理呢? .
答：因为内脏或阴经有病，其病气常出行于阳分的俞穴；体表或阳经有病，其病气常入行于阴分的募穴。所以募穴都在胸腹部，从阴引阳，可治疗阳病；俞穴在腰背部，从阳引阴，可治疗阴病。
六十八难
【原文】
曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？
然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也
【译文】
问：与五脏六腑相连属的各经脉，都有井、荥、腧、经、合的特定穴位，这些穴位是主治什么病症的呢?
答：医经上说：脉气所出，如水流的源头出自井中一样，称为井穴；脉气所流象刚出泉源的小水，称为荥穴；脉气所注象水流由浅处输注到深处，称为腧穴；脉气所行象通渠中迅速经过的水流，称为经穴；脉气所入象百川汇合入海，称为合穴。井穴可主治心胸部以下的痞积胀满，荥穴可主治全身的热病，腧穴可主治身体困重，关节疼痛，经穴可主治气喘咳嗽和怕冷发热，合穴可主治精气厥逆和津液外泄。这些是五脏六腑十二经脉所属井、荥、腧、经、合各穴所主治的病症。
六十九难
【原文】
曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？
然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
【译文】
问：医经上说：治虚症用补法，治实症用泻法，不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗，这是怎样解释的呢?
答：各经穴按五行的规律，都有母子相生的关系，凡是虛症，就宜补其所属的母经或母穴；实症就宜泻其所属的子经或子穴。一般的说，在治疗步骤上应当先用补法后用泻法。至于不实不虛的病症，可以在本经取穴治疗，因为这是本经自生的病，不是受了其他各经病邪的影响或传变而来的，所以应当治其自病的经脉为主，不必在他经补母泻子，因此说可以在本经取穴进行治疗。
七十难
【原文】
曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？
然：春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之；秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。
春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？
然：春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺之部，得气，推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。
【译文】
问：医经上说，春夏两季宜浅刺，秋冬两季要深刺，这是什么道理呢?
答：春夏两季，自然界的阳气蒸腾于上，人身的阳气也浮现在肌表皮肤的上层，所以应在浅表部分进行针刺；秋冬两季，自然界的阳气沉伏于下，人身的阳气，也匿藏在皮肤下面，肌肉的深厚处，所以应在较深层的部分进行针刺。
问：至于春夏两季需要各致一阴之气，秋冬两季需要各致一阳之气，那又是什么道理呢?
答：因为春夏气候温暖，而阳气偏盛，必须引导一阴之气上越养阳，所以在开始下针时，要深刺到和肝肾相连属的筋骨部分，待针下得气后，再将针提举，以引肝肾的阴气上达阳分。秋冬气候寒凉，而阴气贪偏盛，必须引导一阳之气下行养阴，所以在开始进针时，要浅刺和心肺连属的血脉与皮肤部分，待针下得气后，再将针插进，以推送心肺的阳气深达阴分。这就是所谓春夏必引导一阴之气， 以阴养阳；秋冬必须引导一阳之气，以阳养阴的针法。
七十一难
【原文】
曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？
然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。
【译文】
问：医经上说：刺营不可伤卫，刺卫不可伤营，这是怎样解释的?
答：针刺在阳分的卫气，应该用卧针的手法浅刺，以免损伤营气；针刺在阴分的营气，应该先用左手持按所要针刺的穴位，使局部的卫气散开而后进针，以免损伤卫气。这就是所谓刺营不可伤卫，刺卫.不可伤营的针法。
七十二难
【原文】
曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？
然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。
【译文】
问：医经上说，能够懂得迎随各经脉之气的针法，可以使经脉之气得到调和。而调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，这是怎样解释的呢?。
答：所谓运用迎随的针法，就是先要明确营卫之气在体内的分布流行和各经脉往来运转的走向，然后随其循行的逆顺方向，迎其来势逆取，或随其去势顺取，所以叫作迎随。至于调气的方法，其首要问题，就是在于调和阴阳，也就是先要认识人体在内外表里的相互关系，随其所属阴阳的偏盛偏虚现象，进行调治。所以说，调气的方法，必须在于求得阴阳两方面的平衡协调。